vivir una ciudad que se disuelve
(estorninos en cielo de nadie)
lunes, octubre 22, 2007
miércoles, octubre 10, 2007
(de mi aportación al debate sobre el modelo de estado)
Ornitorrinco papiroflexia patchinko pachanga tosferina ciegos armadillos en el vuelo de un murciélago feroz otoño motocicletas esperanza sirerita comete el polo coño comete el polo cebada embotellada mañana pan estupor estertor escozor escaños escándalos escarnios rigidez tostada mermelada café bombas sifón asturiana improperio expeler imposible disipación estructura estructuralismo cuchillos cuchillas cuchi cuchi zampañampas constitución constitución costitución tostitucion prostitución pustitución sustitución institución caño pelado arco de triumfo
¡Pollo pollo pollo pollo pollo!
Hojas de ruta hojas de puta hijos de ruta trespitutas en complot drojas colacao romanizado rh negativo rh peludo queso de burgos de numantinos al río gibraltar argentino malvinas navegables ajo agua resina perejil
¡Pollo pollo pollo pollo pollo!
Astronomía rigidez maniqueismo manipulación repetición
Mossos en el cacotas por si cucus y borbones mossos en el cacotas cuscus a borbotones pollos en el de notas por si mozárabes y coscorrones mossos en el cuscus por si drojas y comploses drojas en la compota por si colacao reyes borbones cuscus y macedonias berenjenas ensaladas macadamias lacedemonias argos naxos termópilas prigogines orden disipaciones pausanias y desertores
Pensamiento inane
Soy un jodedor
¿Pero cuando se va a jugar a pelota en esta puta galaxia?
¡Pollo pollo pollo pollo pollo!
Hojas de ruta hojas de puta hijos de ruta trespitutas en complot drojas colacao romanizado rh negativo rh peludo queso de burgos de numantinos al río gibraltar argentino malvinas navegables ajo agua resina perejil
¡Pollo pollo pollo pollo pollo!
Astronomía rigidez maniqueismo manipulación repetición
Mossos en el cacotas por si cucus y borbones mossos en el cacotas cuscus a borbotones pollos en el de notas por si mozárabes y coscorrones mossos en el cuscus por si drojas y comploses drojas en la compota por si colacao reyes borbones cuscus y macedonias berenjenas ensaladas macadamias lacedemonias argos naxos termópilas prigogines orden disipaciones pausanias y desertores
Pensamiento inane
Soy un jodedor
¿Pero cuando se va a jugar a pelota en esta puta galaxia?
lunes, octubre 08, 2007
(pasa a la página 47)
La cara contra el suelo. Fuego cruzado entre Edgar Hoover y el Ché Guevara. Sólo cesará cuando dirijas hacia un lado tu fusil, hagas fuego, te cobres una pieza. Cuando decidas a qué lado.
A veces es así de fácil.
Pero a veces no.
A veces es así de fácil.
Pero a veces no.
viernes, septiembre 28, 2007
avec léo
No soy más que un artista de variedades y no puedo hablar de nada que no pueda ser llamado por ese nombre, porque podrían reprocharme hablar de lo que no me toca.
Como si os dijera que un primer ministro británico o papúo o de cualquier otro lugar pudiera ser considerado incompetente.
Domo si os dijera que un ministro del interior de una república lejana o más presente pudiera ser un canalla.
Como si os dijera que en la Renault el ritmo es extenuante.
Como si os dijera que el ritmo extenua a los obreros, jamás a los presidentes.
Como si os dijera sin embargo basta ya de humillaciones frente a las mujeres de la industria química con los dedos empapados en ácidos y los pulmones destrozados.
Como si os dijera que ahora mismo en Tourgoing y más generalmente en el textil el despido es fácil.
Como si os dijera que podria tal vez existir un prisionero político que fue juzgado de acuerdo con los reglamentos.
Como si os dijera que puedo encontrar por la calle a un fiscal que mira, mientras se le hace agua la boca, el vientre de un niño pequeño.
Como si os dijera que este fiscal puede bien ser el mismo que hubiera procedido contra el prisionero político juzgado de acuerdo con los reglamentos.
Como si os dijera que un intelectual puede bajar a la calle y vender el periódico.
Como si os dijera que este periódico es uno que podría estar prohibido.
Como si os dijera que el pais que se niega la libertad de prensa es un país al borde del abismo.
Como si os dijera que el periódico que podría estar prohibido por este país al borde del abismo podría tal vez llamarse la Causa del Pueblo
Como si os dijera que el gobierno interesado por esta clase de prensa de oposicion podría sin duda imaginar que no existen ni el pueblo ni la causa.
Como si os dijera que en el caso bien improbable de que el diario la Causa del Pueblo fuera prohibido se haría necesario comprarlo y leerlo.
Como si os dijera que se haría necesario entonces hablar de él a vuestros amigos.
Como si os dijera que los amigos de vuestros amigos pueden sumar millones de amigos.
Como si os dijera de hacer juntos la revolución.
Como si os dijera que la revolución sea tal vez una variedad de la política
Y no os hablara de nada más que de “variedades” yo que no soy más que un artista de variedades.
Le conditionnel de variétés
(Léo Ferré)
www.leoferre.net
Como si os dijera que un primer ministro británico o papúo o de cualquier otro lugar pudiera ser considerado incompetente.
Domo si os dijera que un ministro del interior de una república lejana o más presente pudiera ser un canalla.
Como si os dijera que en la Renault el ritmo es extenuante.
Como si os dijera que el ritmo extenua a los obreros, jamás a los presidentes.
Como si os dijera sin embargo basta ya de humillaciones frente a las mujeres de la industria química con los dedos empapados en ácidos y los pulmones destrozados.
Como si os dijera que ahora mismo en Tourgoing y más generalmente en el textil el despido es fácil.
Como si os dijera que podria tal vez existir un prisionero político que fue juzgado de acuerdo con los reglamentos.
Como si os dijera que puedo encontrar por la calle a un fiscal que mira, mientras se le hace agua la boca, el vientre de un niño pequeño.
Como si os dijera que este fiscal puede bien ser el mismo que hubiera procedido contra el prisionero político juzgado de acuerdo con los reglamentos.
Como si os dijera que un intelectual puede bajar a la calle y vender el periódico.
Como si os dijera que este periódico es uno que podría estar prohibido.
Como si os dijera que el pais que se niega la libertad de prensa es un país al borde del abismo.
Como si os dijera que el periódico que podría estar prohibido por este país al borde del abismo podría tal vez llamarse la Causa del Pueblo
Como si os dijera que el gobierno interesado por esta clase de prensa de oposicion podría sin duda imaginar que no existen ni el pueblo ni la causa.
Como si os dijera que en el caso bien improbable de que el diario la Causa del Pueblo fuera prohibido se haría necesario comprarlo y leerlo.
Como si os dijera que se haría necesario entonces hablar de él a vuestros amigos.
Como si os dijera que los amigos de vuestros amigos pueden sumar millones de amigos.
Como si os dijera de hacer juntos la revolución.
Como si os dijera que la revolución sea tal vez una variedad de la política
Y no os hablara de nada más que de “variedades” yo que no soy más que un artista de variedades.
Le conditionnel de variétés
(Léo Ferré)
www.leoferre.net
lunes, septiembre 24, 2007
(poesía es darle al return muy seguido)
(viernes 12, 17:40)
anochecía y
salí al balcón y
pasaban chicas encogidas
de frío
en abrigos marrones
zapatos negros
chicas lentas
calladas
como nubes
y pensé
me quedo en la tarde
pensé
ojalá llegue ahora
el viento
del norte
y
de bajo cada baldosa
bajo cada mentira
de todos los semáforo
los buzones
las tiendas los
autobuses las
furgonetas
de reparto y
los vespinos de la pizza
surgieran millones de
pájaros negros
y
pensaba en los pájaros
sabes
en aquellos que
te dije
los pájaros negros de invierno
en el mudo atardecer y
su vuelo torpe
de murciélago
pensaba en las nubes
en las chicas
y en los coches
en lo que quise y
lo que soy
y volví la mirada al oeste
y llegaron más nubes
con un chorro
de pájaros
pájaros
pájaros del país
de donde
nace el viento
callados y torpes
una nube tan ancha como mi
mano abierta
con el brazo extendido
imagina
la porción de cielo que
cubre mi mano
y pasaron minutos
dos tres siete
quince
y pararon los pájaros
y te echaba de menos
o mejor
digamos
que
te lo hubiera mostrado
te hubiera contado
todo lo que ya sabes
lo del viento en mi cabeza
lo de la dirección del viento
lo de los pájaros
lo de los coches las chicas
los zapatos y los abrigos marrones
te quería preguntar
que si de allí viene el viento
y lo llevo en mi cabeza
¿será que también
podría soltar
-con sólo quererlo-
un chorro infinito de
pájaros negros?
anochecía y
salí al balcón y
pasaban chicas encogidas
de frío
en abrigos marrones
zapatos negros
chicas lentas
calladas
como nubes
y pensé
me quedo en la tarde
pensé
ojalá llegue ahora
el viento
del norte
y
de bajo cada baldosa
bajo cada mentira
de todos los semáforo
los buzones
las tiendas los
autobuses las
furgonetas
de reparto y
los vespinos de la pizza
surgieran millones de
pájaros negros
y
pensaba en los pájaros
sabes
en aquellos que
te dije
los pájaros negros de invierno
en el mudo atardecer y
su vuelo torpe
de murciélago
pensaba en las nubes
en las chicas
y en los coches
en lo que quise y
lo que soy
y volví la mirada al oeste
y llegaron más nubes
con un chorro
de pájaros
pájaros
pájaros del país
de donde
nace el viento
callados y torpes
una nube tan ancha como mi
mano abierta
con el brazo extendido
imagina
la porción de cielo que
cubre mi mano
y pasaron minutos
dos tres siete
quince
y pararon los pájaros
y te echaba de menos
o mejor
digamos
que
te lo hubiera mostrado
te hubiera contado
todo lo que ya sabes
lo del viento en mi cabeza
lo de la dirección del viento
lo de los pájaros
lo de los coches las chicas
los zapatos y los abrigos marrones
te quería preguntar
que si de allí viene el viento
y lo llevo en mi cabeza
¿será que también
podría soltar
-con sólo quererlo-
un chorro infinito de
pájaros negros?
viernes, septiembre 21, 2007
jueves, septiembre 06, 2007
si li po tuviera un gps
87 grados
sobre la horizontal
de tierra
hierba
y piedras tíbias:
las hojas del plátano
sitiando
una estrella
sobre la horizontal
de tierra
hierba
y piedras tíbias:
las hojas del plátano
sitiando
una estrella
martes, septiembre 04, 2007
Je suis une bande ethnique à moi tout seul
"La meilleur des police demeure inégalable dans l’art de tous nous mettre à table, tous en place, tous remis en cage doux, sages, sans effusion ni rage..."
"La meilleur des polices chasse sur les terres de ce paradis sur terre qu'elle vend clef en main, où on connait le moyen de te procurer l'envie de rien, la peur de tout, l'effroi de la joie, l'angoisse du chagrin..."
"La meilleur des police c’est ton taf, ta télé, tes crédits, tes anxiolytiques, neuroleptiques, anti-déprésseurs et tout ce que tu prends pour pleurer moins fort la nuit. La meilleur des police c’est tes sourires forcés pendant une mise à l’amende...".
La Rumeur
La meilleur des polices
"Du coeur a l'outrage":2007
http://www.la-rumeur.com/
"La meilleur des polices chasse sur les terres de ce paradis sur terre qu'elle vend clef en main, où on connait le moyen de te procurer l'envie de rien, la peur de tout, l'effroi de la joie, l'angoisse du chagrin..."
"La meilleur des police c’est ton taf, ta télé, tes crédits, tes anxiolytiques, neuroleptiques, anti-déprésseurs et tout ce que tu prends pour pleurer moins fort la nuit. La meilleur des police c’est tes sourires forcés pendant une mise à l’amende...".
La Rumeur
La meilleur des polices
"Du coeur a l'outrage":2007
http://www.la-rumeur.com/
queridos reyes magos:
una tierra plana
un sol omnipresente
mediodía para siempre
silencio y deriva
mi cabeza como un gato
un sol omnipresente
mediodía para siempre
silencio y deriva
mi cabeza como un gato
domingo, agosto 26, 2007
el palacio de los sueños (estrés pretraumático)
Estoy en una boda real, me he vestido como un jugador de polo argentino. Me toca sentarme al lado de Marichalar. Habla mucho y muy alto. Es el típico invitado que acaba bailando pasodobles con la escoba. No todo es tan malo, por lo menos hay fuet.
martes, agosto 21, 2007
experimental jet set (a gauche por el cañizo)
El gato mordisquea las esquinas de mis libros. Me da apuro comerlos. Malvas florecientes brotarán de su saliva. Mi pensamiento es ilegible.
lunes, julio 23, 2007
lunes, julio 16, 2007
la gauche divine
La ruptura entre generaciones es una realidad que se da en todos los paises de Europa occidental, pero en Francia parece particularmente profunda. Una de las razones es ésta: la destrucción de las culturas populares y dialectales, de toda esa parte de la experiencia humana que se transmite de forma oral y en gran medida en familia (...) la erradicación de los supuestos "dialectos" abrió una enorme fosa cultural entre una generación y la siguiente: los padres hablaban una lengua, desvalorizada y menospreciada, y los hijos otra, encomiada como lengua de la cultura y de la civilización (...) y no hay nada que recuerde a sus hijos que la primera generación supo, en condiciones difíciles, conquistar su dignidad a través de la lucha. La ruptura entre generaciones también se sitúa allí.
(...)
La ruputura entre la juventud precarizada y en paro de orígen inmigrante y los trabajadores franceses tiene raíces históricas. La adhesión de estos últimos a los valores nacionales a través de los partidos de izquierda se efectuó, sin duda, en detrimento de la solidaridad con los oprimidos de las colonias (...) el PCF no sostuvo jamás la perspectiva de la independencia argelina, llegando hasta el extremo de votar los plenos poderes al gobierno de Guy Mollet en 1956 (lo que implicaba entre otras cosas otrogar poderes policiales al general Massu). Con el pretexto de combatir el imperialismo norteamericano, el PCF avalaba el imperialismo francés.
Esa misma izquierda depositaria del universalismo republicano, que salió a la calle como un solo hombre tras los nueve muertos del metro de Charonne en enero de 1962, no movió ni un dedo por los centenares de víctimas de la brutalidades policiales de octubre de 1961. Y participó en la conspiración de silencio que durante una veintena de años enterró a aquellos pobres desgracdiados bajo la capa de plomo de una omertà de lo más republicana.
(...)La izquierda, tanto en Francia como en toda Europa, no es más que la heredera de un siglo de cobardías, mentiras y traiciones. La izquierda destruyó las esperanzas del 68, al hacer regresar a la melancolía cotidiana a diez millones de huelguistas salvajes y aniquilar la perspectiva de un cambio radical en este país de mierda. La izquierda no es la solución al problema, sino parte de él, porque además de no haber sido nunca revolucionaraia, ni siquiera tiene ya medios de ser reformista y se conforma con agitar espantajos para movilizar a sus tropas. Cerrarle el paso al FN se convirtió así, durante los brillantes años del miterrandismo, en el argumento supremo (...) El colmo se alcanzó con el psicodrama electoral de la primavera de 2002. Entre ambas vueltas de la elección presidencial quedó prohibido abrir la boca para otra cosa que no fuera llamar a votar a Jacques Chirac a fin de cerrarle el paso a Jean-Marie Le Pen. Cualquier veleidad de debate (y en particular meterles las narices en la propia mierda a los popes de la izquierda) tropezaba invariablemente con aquella consiguan única, repetida hasta la náusea, y todo aquel que intentase abrir un verdadero debate era acusado de complicidado objetiva con el fascismo. Dicho de otra forma: no hizo ninguna falta que Le Pen saliera elegido para que la libertad de expresión desapareciera: era ya cosa hecha.
(...)Después del FN la República ha descubierto otro pelibro en casa: ¡el integrismo musulmán! Según la probada táctica del señuelo, la cuestión planteada por la revuelta endémica de los jóvenes inmigrantes se desplaza hacia la de la laicidad en peligro. (...) Ninguna persona de buena fe puede dudar de que los integristas musulmanes no han tenido nada que ver con la revuelta del otoño de 2005, y los informes de la policía política desmienten a su ministro sobre este particular.
(...) De lo que se trata, frente a los falsos debates sobre la integración del Islam en la República, es de criticar a ambos por igual. Y la exigencia de renunciar a las lilusiones religiosas y políticas sobre la condición de cada cual se presentará entonces como la exigencia de renunciar a una condición que requiere ilusiones. Ka crítica del cielo se transformará así en crítica de la tierra, y la critica de la religión en crítica del derecho, así como la crítica de la teología en crítica de la política. Lo demás no es más que bla, bla, bla, identitario o ciudadanista.
Alèssi Dell'Umbria
"¿Chusma? A propósito de la quiebra del vínculo social, el final de la integración y la revuelta del otoño de 2005 en Francia"
Ed. Pepitas de Calabaza.
(...)
La ruputura entre la juventud precarizada y en paro de orígen inmigrante y los trabajadores franceses tiene raíces históricas. La adhesión de estos últimos a los valores nacionales a través de los partidos de izquierda se efectuó, sin duda, en detrimento de la solidaridad con los oprimidos de las colonias (...) el PCF no sostuvo jamás la perspectiva de la independencia argelina, llegando hasta el extremo de votar los plenos poderes al gobierno de Guy Mollet en 1956 (lo que implicaba entre otras cosas otrogar poderes policiales al general Massu). Con el pretexto de combatir el imperialismo norteamericano, el PCF avalaba el imperialismo francés.
Esa misma izquierda depositaria del universalismo republicano, que salió a la calle como un solo hombre tras los nueve muertos del metro de Charonne en enero de 1962, no movió ni un dedo por los centenares de víctimas de la brutalidades policiales de octubre de 1961. Y participó en la conspiración de silencio que durante una veintena de años enterró a aquellos pobres desgracdiados bajo la capa de plomo de una omertà de lo más republicana.
(...)La izquierda, tanto en Francia como en toda Europa, no es más que la heredera de un siglo de cobardías, mentiras y traiciones. La izquierda destruyó las esperanzas del 68, al hacer regresar a la melancolía cotidiana a diez millones de huelguistas salvajes y aniquilar la perspectiva de un cambio radical en este país de mierda. La izquierda no es la solución al problema, sino parte de él, porque además de no haber sido nunca revolucionaraia, ni siquiera tiene ya medios de ser reformista y se conforma con agitar espantajos para movilizar a sus tropas. Cerrarle el paso al FN se convirtió así, durante los brillantes años del miterrandismo, en el argumento supremo (...) El colmo se alcanzó con el psicodrama electoral de la primavera de 2002. Entre ambas vueltas de la elección presidencial quedó prohibido abrir la boca para otra cosa que no fuera llamar a votar a Jacques Chirac a fin de cerrarle el paso a Jean-Marie Le Pen. Cualquier veleidad de debate (y en particular meterles las narices en la propia mierda a los popes de la izquierda) tropezaba invariablemente con aquella consiguan única, repetida hasta la náusea, y todo aquel que intentase abrir un verdadero debate era acusado de complicidado objetiva con el fascismo. Dicho de otra forma: no hizo ninguna falta que Le Pen saliera elegido para que la libertad de expresión desapareciera: era ya cosa hecha.
(...)Después del FN la República ha descubierto otro pelibro en casa: ¡el integrismo musulmán! Según la probada táctica del señuelo, la cuestión planteada por la revuelta endémica de los jóvenes inmigrantes se desplaza hacia la de la laicidad en peligro. (...) Ninguna persona de buena fe puede dudar de que los integristas musulmanes no han tenido nada que ver con la revuelta del otoño de 2005, y los informes de la policía política desmienten a su ministro sobre este particular.
(...) De lo que se trata, frente a los falsos debates sobre la integración del Islam en la República, es de criticar a ambos por igual. Y la exigencia de renunciar a las lilusiones religiosas y políticas sobre la condición de cada cual se presentará entonces como la exigencia de renunciar a una condición que requiere ilusiones. Ka crítica del cielo se transformará así en crítica de la tierra, y la critica de la religión en crítica del derecho, así como la crítica de la teología en crítica de la política. Lo demás no es más que bla, bla, bla, identitario o ciudadanista.
Alèssi Dell'Umbria
"¿Chusma? A propósito de la quiebra del vínculo social, el final de la integración y la revuelta del otoño de 2005 en Francia"
Ed. Pepitas de Calabaza.
C'est de la racaille ? Eh bien, j'en suis !
La cuestión de la vecindad es, a todas luces, fundamental. El vecino es, de forma inmediata, el Otro. Y si las condiciones de convivencia en los suburbios no facilitan la vecindad, es porque este tipo de hábitat ha sido expresamente concebido para impedirla. Cuando se examina de cerca la historia de la política de la vivienda social en Francia, se constata desde un principio esa voluntad de imposibilitar cualquier forma de aglomeración, de solidaridad y de proximidad entre los habitantes.
Podría decirse que la política de la vivienda nace con la ley Siegfried, en 1895, destinada a facilitar el acceso de los obreros al domicilio particular y suprimir cualquier forma de promiscuidad. El objetivo de la misma estaba fijado con claridad: "Un obrero propietario, ahorrador, previsor, definitivamente curado de las utopías socialistas y revolucionarias, y arrancado de manos del cabaret" (...) Georges Picot (...) fue de una claridad meridiana en lo referente a impedir las relaciones de vecindad en aquellos barrios obreros:
"Pasillos y corredores serán proscritos con la ieda de evitar todo encuentro entre los inquilinos. Los rellanos y las escaleras, plenamente iluminados, habrán de considerarse como la prolongación de la vía pública"
(...)Los individuos engullidos por la espiral del salariado podían adaptarse muy bien a aquella marginación lejos de la ciudad. Sin embargo, cuando a partir de los años setenta el sistema fordista de pleno empleo empezó a dar las últimas bocanadas y numerosos jóvenes nacidos en su seno se encontraron oxidándose delante de los portales de los inmuebles, se impuso una evidencia suplementaria: aquellas ciudades-dormitorio no habían sido diseñadas para otra cosa que el reposo del asalariado. Cualquier otra forma de vida -en contraste con el tejido complejo y variopinto que había caracterizado a la ciudad- era allí rigurosamente imposible. Los Dr. Strangelove del urbanismo funcionalista, que planificaron la zonificación del espacio y, por tanto, la desintegración de la ciudad, no dudaron de que todo el mundo, una vez traspasado el umbral de la cabaña que le había sido asignada por el plan, tendría la docilidad d epermanecer en ella. A partir de mediados de los años 70, las bandas de "delincuentes juveniles" ridiculizarían tan totalitaria pretensión.
Es preciso apuntar algo más en el haber de la juventud rebelde de los suburbios pobres: fue ella la que denunció en actos, no sólo las urbanizaciones sino el urbanismo en cuanto tal. La expresión "el malestar en los suburbios" es muy floja, pues de lo que se trata, en realidad, es de la infinita frustración de los jóvenes marginados (...)
De lo que se trata entre otras cosas - si lo que se pretende es hacer justicia a esta revuelta de los marginados- es de una crítica del urbanismo; comprendido ante todo como técnica de marginación y de asilamiento, como organización jerárquica y autoritaria del hábitat humano.
Alèssi Dell'Umbria
"¿Chusma? A propósito de la quiebra del vínculo social, el final de la integración y la revuelta del otoño de 2005 en Francia"
Ed. Pepitas de Calabaza.
Podría decirse que la política de la vivienda nace con la ley Siegfried, en 1895, destinada a facilitar el acceso de los obreros al domicilio particular y suprimir cualquier forma de promiscuidad. El objetivo de la misma estaba fijado con claridad: "Un obrero propietario, ahorrador, previsor, definitivamente curado de las utopías socialistas y revolucionarias, y arrancado de manos del cabaret" (...) Georges Picot (...) fue de una claridad meridiana en lo referente a impedir las relaciones de vecindad en aquellos barrios obreros:
"Pasillos y corredores serán proscritos con la ieda de evitar todo encuentro entre los inquilinos. Los rellanos y las escaleras, plenamente iluminados, habrán de considerarse como la prolongación de la vía pública"
(...)Los individuos engullidos por la espiral del salariado podían adaptarse muy bien a aquella marginación lejos de la ciudad. Sin embargo, cuando a partir de los años setenta el sistema fordista de pleno empleo empezó a dar las últimas bocanadas y numerosos jóvenes nacidos en su seno se encontraron oxidándose delante de los portales de los inmuebles, se impuso una evidencia suplementaria: aquellas ciudades-dormitorio no habían sido diseñadas para otra cosa que el reposo del asalariado. Cualquier otra forma de vida -en contraste con el tejido complejo y variopinto que había caracterizado a la ciudad- era allí rigurosamente imposible. Los Dr. Strangelove del urbanismo funcionalista, que planificaron la zonificación del espacio y, por tanto, la desintegración de la ciudad, no dudaron de que todo el mundo, una vez traspasado el umbral de la cabaña que le había sido asignada por el plan, tendría la docilidad d epermanecer en ella. A partir de mediados de los años 70, las bandas de "delincuentes juveniles" ridiculizarían tan totalitaria pretensión.
Es preciso apuntar algo más en el haber de la juventud rebelde de los suburbios pobres: fue ella la que denunció en actos, no sólo las urbanizaciones sino el urbanismo en cuanto tal. La expresión "el malestar en los suburbios" es muy floja, pues de lo que se trata, en realidad, es de la infinita frustración de los jóvenes marginados (...)
De lo que se trata entre otras cosas - si lo que se pretende es hacer justicia a esta revuelta de los marginados- es de una crítica del urbanismo; comprendido ante todo como técnica de marginación y de asilamiento, como organización jerárquica y autoritaria del hábitat humano.
Alèssi Dell'Umbria
"¿Chusma? A propósito de la quiebra del vínculo social, el final de la integración y la revuelta del otoño de 2005 en Francia"
Ed. Pepitas de Calabaza.
jueves, julio 05, 2007
(happy house)
polvo de siglos
un robot
dos dinosaurios
viento afuera
sol afuera
por la ventana
la canción de las maestras
un robot
dos dinosaurios
viento afuera
sol afuera
por la ventana
la canción de las maestras
alabama chrome
Y levantó la mirada y preguntó
cual es la droga del verano
en su cabeza enfermedad
en la mía cien tornados
(fyodor era epiléptico)
(yo soy desordenado)
cual es la droga del verano
en su cabeza enfermedad
en la mía cien tornados
(fyodor era epiléptico)
(yo soy desordenado)
martes, junio 26, 2007
tres gargantas, ninguna profunda
Mao por la escalera, libros rojos, espuma de mar de tus ideas, cantares obligados, sencillez en portugués, carachino dice la vieja, caraperuano, caraperdido, caramarqués, porcelana, buenaventura,doce gitanas, ojos negros en el cielo, oraciones y cariño, Mao en tu cintura, natación en el Yang Tsé, remontada hasta Montgat, Buda ciego y surfero, Camarón la salvación. Buda delfín arrastrado en libros rojos, sin cantares obligados, la disolución de la conciencia, una espuma cervecera, espuma de mar de tus ideas, obligaciones portuguesas, llamaradas, bacalao, cara de chino dice la vieja, tú no la ves, rapado al cero, rapado al cielo, espuma de ideas, espuma de cielo, espuma de mao, espuma de mahou, en la primera travesía catorce idiomas de delfines, un quince por ciento menos, todo mezclado en mi cabeza, carachino, carareloj, carapedo, carapedal, en la segunda los delfines mandarín, en la tercera te llevan preso, un quince por ciento menos, no me lo niegues, con el coste de la vida los delfines, bocadillos de Mao, bocadillos con mahou, destinos iletrados, indios seminolas, barrancos y riadas, pero todo se atropella.
miércoles, junio 20, 2007
Herta Müller
Cuando recogía flores tenía siempre muy presente que no debía abrir la boca. Sólo a ratos me entraban ganas de cantar. Pero apretaba los labios y asfixiaba la canción. Por mis labios salía entonces un zumbido y yo miraba alrededor por ver si mi zumbido atraía a alguna abeja. Pero no se veía ninguna abeja en varias leguas a la redonda.
Y yo quería que viniera alguna. Y seguía zumbando para mostrarle que no podría meterse en mi boca.
(Herta Müller: "En tierras bajas")
Y yo quería que viniera alguna. Y seguía zumbando para mostrarle que no podría meterse en mi boca.
(Herta Müller: "En tierras bajas")
martes, junio 19, 2007
(capello nos echó de chinatown)
Mansamente el río multiplica Babilonia. Semíramis, desde una curva, ceniceros que se vierten sobre el agua. Colillas salvajes apresuradas corriente arriba,los campos florecen en franquicias y cadáveres. A lo lejos, entre los canales, las hordas persas. Barcazas transversales, pánico multicolor, aguas profundas, rocanrol y campanario sumergido, arroyos que convergen en los túneles del ave, resorts apuntalados, desconchones en el cielo. Semíramis a mil por hora contra la tumba de Panero. Estallará la calavera en piscinas navegables, pájaros armenios, feas en el templo de Milita, unas monedas a sus pies, Semíramis, el Mirablau, adolescencia que soñaba Leopoldos.
jueves, junio 07, 2007
ramblin' on my mind (voda)
RJ al Summer Case: sácate una entrada, llévame al huerto (pasión entre hortalizas) jugando al tute (como viejos cazadores) Háblame de monos, de agonía, sota de bastos sota de vasos, sota el teu llit xarcutería, hell hound on my trail, all I need is my sweet woman o algo así. Pensarás que salvación respiración día del juicio cámara lenta sobre olas y jinetes, movimiento oscilatorio uniformemente acelerado, siempre si pero si no, y que por tu amor que tanto quiero y tanto extraño, ni belleza ni calor, solo mar y moskovskaia, árboles de la barranca.
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